在正該奮斗的年紀(jì)，這是一種遇難則退的逃避、一種低頭折節(jié)的卑微、一種貌似豁達(dá)的偽裝，更是一種無(wú)能為力夾雜著無(wú)可奈何

“佛系青年”，代表一群在快節(jié)奏都市生活中，追求平和、淡然生活方式的青年人。他們用順其自然的方式、無(wú)欲無(wú)求的理念、看破紅塵的心態(tài)來(lái)詮釋自己的生活態(tài)度。這個(gè)詞的誕生不是偶然和孤立的，更像是一種歷史的必然——它是經(jīng)濟(jì)、人口、社會(huì)生態(tài)發(fā)展到特定拐點(diǎn)的產(chǎn)物。

自稱佛系的中國(guó)年輕人，大都生活在一二線城市，他們受過(guò)良好的教育，做著薪水不錯(cuò)的工作。但與此同時(shí)，他們也要面對(duì)飛速增長(zhǎng)的房?jī)r(jià)、巨大的貧富差距和慘烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，漸漸地被日益粘稠的階層固化壓得喘不過(guò)氣，所以他們選擇了用不以物喜、不以己悲、淡泊名利的心態(tài)來(lái)看待這個(gè)世界。

佛系心態(tài)好與壞，我不敢妄論，但這種心態(tài)不該是當(dāng)下年輕人的主流價(jià)值觀。在正該奮斗的年紀(jì)，這是一種遇難則退的逃避、一種低頭折節(jié)的卑微、一種貌似豁達(dá)的偽裝，更是一種無(wú)能為力夾雜著無(wú)可奈何。

三餐四季，云淡風(fēng)輕，于松柏之下讀書(shū)，與江中錦鯉做伴，陶淵明筆下的桃源生活相信每個(gè)人都向往過(guò)。然而，并不是所有人都有靖節(jié)先生的境界，那些說(shuō)出歲月靜好的人，在隱退之前大多都已功成名就、閱盡千帆，如此才能以一種超脫的姿態(tài)看待名利。再烏托邦的生活，也逃離不了人情世俗、屋舍良田，在質(zhì)疑世界的功利和現(xiàn)實(shí)時(shí)，也別放棄對(duì)自己想要生活的追求，畢竟我們的人生不是為了全身而退來(lái)的。

前些天在朋友圈看到一則故事：一位白領(lǐng)去北京出差，遇到一位佛系出租車司機(jī)，手上戴著佛珠，車?yán)锓诺囊魳?lè)是大悲咒，口頭禪也是“隨緣”。儼然一副得道高僧的樣子，載客也是如此，有人招手就停，沒(méi)人招手就不停也不問(wèn)，連看也懶得看。他說(shuō)他出車也是如此，全看心情，高興就出車，不高興就休息。乘客反問(wèn)他:那你一家老小都靠你養(yǎng)活，這樣怎么能行。他云淡風(fēng)輕地說(shuō)，有錢有有錢的過(guò)法，沒(méi)錢有沒(méi)錢的過(guò)法。但聊著聊著，他才說(shuō)出了自己在北京擁有五套房產(chǎn)，自己住一套，其他的租出去。

看到這里我著實(shí)被震驚到了。北京五套房子，人家是真的不需要開(kāi)車來(lái)養(yǎng)活一家啊。所以說(shuō)這個(gè)司機(jī)不是悟透了人生真諦，而是有了看輕一切的資本。“功利”在大多人看來(lái)是一個(gè)貶義詞，從小我們從課本上得到的教育都是做人要淡泊名利，不要唯利是圖。可是，如果我們連名利的滋味都沒(méi)嘗過(guò)，又何談淡泊名利呢？

其實(shí)真正淡泊名利的人往往是精進(jìn)的，經(jīng)歷了人生的高低潮，才會(huì)把努力看做修煉，功成后看開(kāi)名利。沒(méi)人不喜歡高風(fēng)亮節(jié)，可是沒(méi)有任何資本的時(shí)候，就要有足夠的心理準(zhǔn)備去承受這樣“高尚人品”可能帶來(lái)的苦難。所以說(shuō)，如果內(nèi)心暗藏著大千世界的璀璨奢華，那就不要在面臨困苦時(shí)，用追求平凡來(lái)作為無(wú)能為力的借口。

《老情書(shū)》中有過(guò)這樣一句話：“老和尚說(shuō)終歸要見(jiàn)山是山，但你們經(jīng)歷過(guò)見(jiàn)山不是山了嗎？不趁著年輕拔腿就走，去刀山火海，不入世就自以為出世，以為自己是活佛涅槃來(lái)的？我的平平淡淡是苦出來(lái)的，你們的平平淡淡是懶惰，是害怕，是貪圖安逸，是一條不敢見(jiàn)世面的土狗。”

年輕人，就該有年輕人的活法。因?yàn)槟愠晒Φ乃俣任幢刈返蒙细改咐先サ乃俣龋ψ鲎约耗茏龅降模灰x擇得過(guò)且過(guò)。現(xiàn)實(shí)社會(huì)的枷鎖一直存在，如果你內(nèi)心對(duì)這個(gè)璀璨世界充滿向往，想過(guò)更好的生活，那就在年輕時(shí)趕快去拼搏吧，沒(méi)準(zhǔn)多年以后有所成就時(shí)，能更有底氣地和這個(gè)舞臺(tái)說(shuō)再見(jiàn)。